軍人魂

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軍人魂
一名革命軍人成功成仁之要義

——中華民國三十九年四月十六日在陽明山莊講——

〔要旨〕

一、革命軍人，負有完成革命實現主義的責任。
二、革命軍人要知廉恥，辨生死，負責任，重氣節。
三、革命軍人，必須有以身殉國，不成功便成仁的決心，誓死達成任務。
四、軍人的基本觀念，就是「愛」與「死」！
（一）軍人之「愛」，為對國家同胞及歷史文化之愛，為完成主義和信仰之愛。
（二）軍人之「死」，在一旦國家危亡，人民陷溺，歷史文化將被毀滅時，能不惜犧牲生命來挽救他保衛他。
五、既為軍人，不宜畏死；畏死勿為軍人。
六、革命軍人宜去偽崇實，「以忠誠為天下倡」。尤宜有「愈挫愈堅，再接再厲」的革命精神。
七、軍人精神之要素，為智仁勇三者；欲使之發揚光大、則必須有「不成功便成仁」的決心。

〔本文〕

今天本院第×期學員舉行開學典禮。我們在國家這樣危急存亡，和各位本身生死成敗的最後關頭，到本院來受訓，究竟是怎麼樣的意義及其目的何在？我們作了革命軍人，在今天革命失敗，國家危亡的〔第185頁〕時候，應該如何努力，才不愧為一個革命軍人，這是你們今天入學的時候，每一個人所應該辨識清楚的問題。所以我今天趁你們開學的時候，特別要把革命的道理和努力的方向切實告訴你們，要使大家對於革命的成敗，本身的死生，都有堅定的決心，庶不愧為我們 總理的革命信徒。

我們國民革命軍自組織成立以來，到現在已有二十六年了。在這廿六年的中間，我們犧牲了成百萬的官兵生命，損失了無數量的人民財產，這些官兵和人民，為了國民革命，也可以說是為了我們大家整個的歷史光榮，不惜犧牲他們所有生命財產，這種無可估量的犧牲代價，我們能就這樣隨便遺棄，置之不顧麼？大家要知道他們的犧牲是有一定目的的，是有重大意義的，他們是抱著一種遠大的理想，是希望我們一般後死者能夠繼續他們的遺志，承擔責任，實現三民主義，完成國民革命，使我們全國同胞整個民族真能得到獨立自由，享受富強康樂的幸福，所以他們決心赴湯蹈火衝鋒陷陣，雖罹萬死而不辭。但是直到今天，我們不但一事無成，而且革命事業到去年年底，可說已是一敗塗地了！我們撫躬自問，如今活在世上，是不是還對得起我們的國家，對得起總理和歷年來為革命而犧牲的軍民同胞？反省之餘，能否於心無愧？這樣重大的失敗如果我們仍像過去一樣漠然無動於衷，那可說是太不明白革命的職責，更不明白他自己究竟是一個怎樣的人？這種人真可說是靦顏人世不知復有羞恥之事；這種沒有廉恥沒有氣節的敗類，不但不能算作一個革命軍人，革命黨員，而且簡直是不齒於人類了。因為人之所以為人，就是因為他有廉恥，有氣節，一個人在應該盡責的時候而不能盡責，應該犧牲的時候而不肯犧牲，而猶苟活世間，靦顏為人，這樣上無以對其祖先，下無以對其後代；因為我們如果自認為一個革命軍人〔第186頁〕，革命黨員，那就要作民眾的模範，革命的前鋒，負有完成革命實現主義的責任。否則不明廉恥不負責任，那就更對不起總理先烈和陣亡官兵及全國人民了！但是我們今天所有的將領和幹部，真正能夠自反自責徹底悔悟的究有幾人？如果大多數的將領和幹部都能夠認清恥辱，負起責任，發憤圖強，那我們革命事業決不會失敗到今天這樣慘痛的地步。所以我認為我們革命軍人今天特別要緊的，就是知廉恥，辨生死，負責任，重氣節。所謂負責任，重氣節，就是要認清黨國付託我們的職權，上官交予我們的任務，不論在任何危險困難的情形之下，都要不惜犧牲，切實達成。所謂知廉恥，就是我們職責有虧，任務未成，自己知道恥辱，能夠自反自強，補過圖功。所謂辨生死，就是要知道我們為什麼而生，為什麼而死；生的意義在那裏？死的究竟為什麼？在今天道德淪亡，人心陷溺的時候，我們必要認清革命的責任所在，更要砥礪廉恥，辨明生死的大節。這一個大問題，大家心中如果沒有具體的解答，沒有確切的把握，到了生死危急關頭，就必然偷生怕死，放棄職責，寡廉鮮恥，而成為民族萬世的罪人。去年一年以來，我們國軍高級將領在戰場上所表現的究竟怎麼樣呢？我現在要把我對本院第× 期學員畢業的時候所講的「國軍第三任務如何達成」一篇講詞中間的一段讀給大家聽：
「今天的局勢很明顯，大家如果能夠不惜犧牲，誓死奮鬥，使我們中華民國不致為蘇聯帝國主義者所滅亡，然後我們的妻室子女，纔能免於敵人的蹂躪，反之，如果大家只顧目前個人的全軀保家，不能犧牲奮鬥，則國家滅亡，任何人的家屬子女亦無法保全，都要作異族的奴隸牛馬。即使你靦顏偷生，苟全一時，但如此不知廉恥，毫無氣節的民族敗類，亦必遺臭萬年，則生不如死。事實〔第187頁〕上自從剿匪以來，我們高級將領所表現的怎麼樣？這是你們親身的經歷用不著我來細說。在卅八年春季以前，還有幾位高級將領，因為作戰陣亡慷慨成仁的，如張靈甫、蔡仁傑、盧醒、明燦、周少賓、劉賓、劉立梓（孟良箇之役），劉戡、嚴明（陝北之役），黃伯韜、陳章、熊綬春、李驤、邱清泉（徐蚌之役），以及戴之奇（蘇北之役），李仲莘（開封之役），魯英麇（萊水之役），王作棟（石莊之役），劉聲鶴（曹八集之役），馬培基（濟南之役），田君健（萊蕪之役），韓增棟、馮用民（長春之役），李傳宗（義縣之役），戴炳南、王敬鑫、蘇景泰（太原之役）等各軍師長，但這個數字在前方作戰失敗的將領中，已不過是十之一二。而自從我去年下野以後，在一年之中，我們國軍自長江到南海，自東南至西北，一路崩潰，只聽到某軍長棄職潛逃，某師長被俘投降，除了楊幹才軍長在宣城自戕及廖定藩師長在上海陣亡以外，其他再沒聽到有慷慨成仁，盡職殉國的高級將領，殊為可痛！這固然由於我們過去軍事教育不良，領導無方；但同時也就證明我們一般將領的革命精神喪失到了什麼程度。真是廉恥道喪，氣節蕩然！我們國民革命軍的人格喪失到這種地步，竟使整個的黨國都蒙受這樣奇恥大辱，不但騰笑中外，無顏見人；而且真是上無以對先烈，下無以對後代！但去年我是一個在野之身，雖然明明看見許多將領喪盡天良不知職守，遺棄所部，隻身擅逃的不知凡幾；對於這些人我只有暗地悲痛，亦只能以舊日私人關係微詞規誡，希望他們能夠自慚自反，革面洗心，還有贖罪補過之日。但由此而見其有所悔悟自覺的，竟無幾人！可說大多數都是漠然無動於衷，恬不為恥。你看他幾萬幾十萬的部下，幾天之內，完全被其犧牲了，所有他的〔第188頁〕守土，整個區域，亦完全被其丟棄了，若提醒他應負的責任，規誡他軍人的氣節，他根本就不了解，真不知道人世間尚有羞恥之事。古人說：『哀莫大於心死』！這種人纔真是『心死』！怎麼會不被共匪消滅？我們革命怎能不失敗呢？這種人可說是無恥之尤，還能算他是一個軍人麼？因為人之所以為人，就是有廉恥，有氣節。如果他工作有了錯誤，還能知道自反，任務沒有達成，果能反省自責，且能知道慚愧，不要等人來責備，那纔可以認他是一個有希望的同志，再和他同事；否則他就是有了天大的智慧本能，那只有敗壞革命，貽害國家，還能認他是一個革命同志麼？所以我現在要國防部確定幾個原則：其一、被俘歸來的將領永不敘用；其二、喪失守土，擅離職守，而未經准假的將領，亦不能再用。除此以外，還有一種已經犯罪有案，而尚未判決，或已判徒刑，而未滿期的人犯，亦不得再用。至於降敵的將領即使他後來悔過自新，這種人格已經喪失的人，更是不能寬宥，當然談不上再用了。過去陳逆炯明背叛 總理，後來又想來歸誠，當時總理表示，只要他寫一悔過書，能改過自新就可以不念舊惡，但我們經過這一次慘重的失敗之後，懲前毖後，一定要提倡氣節，重整紀律，寧失之嚴，不能再失之寬，纔能挽救今日廉恥道喪，紀綱掃地的危局。我自復職以來，對於重振紀綱，建立制度，恢復黨政軍各項組織秩序，已經三令五申，並飭國防部嚴格執行，不過主要的還在於各將領能自動自覺，必須以昨死今生的決心，纔能發揚民族的正氣，培養國家的生機，完成重整山河雪恥圖強的使命。」

我講這一段話，我自己覺得非常慚愧，而且認為是平生最大的恥辱，想不到我們國民革命軍的官長〔第189頁〕，尤其是高級將領，氣節蕩然，廉恥道喪，竟到了這種程度。大家知道：整個大陸這樣廣大的版圖，就在去年不到八個月的時間，竟喪失淨盡，這是何等可痛可恥的事！我們有三百萬以上的大軍，擔任高級將領的不下數千人，在那種盜寇憑陵，大陸沉陷的大失敗之中，而其能臨難殉職，慷慨成仁的，竟只有楊幹才軍長和廖定藩師長二人；其餘不是臨陣逃亡，就是被俘或投降，這可說是把本黨五十年來的革命光榮，和中國五千年來的民族歷史完全斷送了。這不僅是一般將領的恥辱，而是整個黨國的恥辱；而我個人因為領導無方，使一般部屬寡廉鮮恥，到了這種地步，尤為慚愧萬分！

講到這裏，我要告訴你們一個事實。我自從前年徐蚌會戰軍事挫敗之時，我就抱定了以身殉國的決心，來報答我們總理和全國人民付託的重任，盡了我的職責。我這個存心，從來就沒有對任何人說過，本來也就沒有對你們說的必要。但是我們今天已經到了生死存亡的關頭，我們每個人心裏，都應該有一個最後的打算，所以我今天要把我年來的決心告訴你們。

當徐蚌戰役失敗之後，我就決定與共匪在京滬線上實行決戰。我當時認為這一次戰爭是國家民族生死存亡最大的搏鬥，如果決戰獲勝，使軍事形勢轉危為安，當然是國家之福；如果不幸而失敗，南京為首都所在地，我是國家元首，就決定以身殉職，死在南京，以盡我個人的責任。因此我在未下野以前就嚴令在京滬各地加強工事構築，就是為了要和共匪背城借一，也可以說是求得我的死所。當時有一般親友同志，窺見了我這盡職殉國的決心，而且知道我平日的性格，不願臨難苟免，因此時時怕我自殺。所以他們時時在暗中提防著。我當時明告他們：現在最希望我自殺的，第一是共匪，其次是一般投機份子〔第190頁〕。如果我自殺了，他們就可以達到他們投降賣國的目的。徒使他們逞快一時，於國於民於我革命主義皆無有補益，所以我說此時尚未到應死的時候，亦未到最後的關頭，我決不自殺，我一定要忍辱負重，與共匪周旋到最後關頭，為死難官兵復仇，為國家民族除害，只要國家民族還有一寸土地，還有一部軍隊，我一定要在這塊土地上，高舉青天白日的旗幟，再接再厲，百折不回的奮鬥。我這一段話，今天到會的同志中亦曾經有幾位同志親自聽到了。實在我觀察那時候革命失敗的情形，體念 總理「我死則國生」的遺訓，如果不幸南京陷落的時候，我唯有死在南京纔可以上報總理，下對國民。但當時有一部分意志不堅定的動搖份子，聽信共匪挑撥離間的謠言，一定要我去職下野。我在當時不得不離開這我親自建立的首都，和總理陵墓所在之地的時候，你們以為我必悲傷不堪感想千萬麼？其實我毫無其他遺憾，惟其中內心所不堪忍受的就是自感「今後我無死所了」！只有這句話，纔可以形容我當時心境悲哀的情緒。我離京以後，國家的形勢，當然更加危急。但當時一般將領如果在京滬一帶，仍能體念我的意志，不忘革命責任，人人抱定其殺身成仁的決心，拚命作戰，保衛締造艱難的首都，那我們即使失敗，還可以對得起國家和人民。萬不料一般文武幹部，沒有看到敵人的影子，就隻身逃亡，無形瓦解，使敵人不放一槍，不損一彈，就佔領了首都，且因之不到一年而喪亡了整個大陸。歷史上軍事的失敗，從來沒有這種可恥可痛的情形；亡國先例雖多，但從來沒有見過這種悲慘的現象！

我今天為什麼要和大家講這一段話呢？這就是因為我們今天退縮到臺灣和東南的幾個孤島上來，真正已到了最後的關頭，沒有地方可以再退了。如果我們一般捍衛國家的高級將領，對於個人的生死問題〔第191頁〕不能徹底領悟，再像過去一般無恥之徒，那樣偷生怕死，被俘投降，那不但你們個人無法全軀保家，徒使國家民族和本黨革命歷史遭受無窮的污辱。所以我不能不申述我個人的決心，亦不能不昭告我們一般革命黨員，今後對於生死問題大家應該在此時要採取態度。尤其在此地，應該要下決心了。我未離南京以前，大家怕我自殺，我明白告訴了同志「我決不自殺的，請他們放心」的話。和我今天對你們大家明白宣布，我們革命到了臺灣這個地方就是最後的生死關頭，如果不幸而失敗，我們就要在此盡職殉國的話。前後對照就可知道我從前不敢輕言「死」字，尤其是在本院，更要言之必行，行之必果，更可知道我的話之鄭重了。

總之，我們今後只有反攻大陸，消滅共匪，能夠徹底成功，我們纔可以不死；如其不然，臺灣一旦為敵人所陷，我個人決定以身殉國，決不愧為你們的上官，不愧為你們的領袖，決不要你們做黨員幹部的同志因我而受恥辱。你們大家也必須立定不成功便成仁的決心，誓死達成任務。如果沒有這種決心，只是偷生苟活，那不但毫無意義而且只有使你們國家受辱，使你們父母蒙羞！要知道父母生下我們，國家教養我們，即使不能因我們增加光榮，也不應該因我們而蒙受恥辱，這是做人的道理，人生不論活到多少年，總有一天會要死的，如果因為愛惜暫時的生命，而放棄本身的職責，以致辱及國家，辱及父母，那即使生存還有什麼意義？我以為我們軍人的基本觀念只有兩個字：就是「愛」與「死」，因為我們有熱烈的愛，所以纔立志作軍人。軍人愛什麼呢？愛我們的國家，愛我們的同胞，愛我們的歷史文化。什麼叫做愛呢？愛的意義各有不同，愛的程度亦有深淺，我們所謂愛，就是為一個主義和信仰，而要愛〔第192頁〕他，為要愛他即使犧牲自己的性命，亦所不惜，這樣才叫做真愛。我們既然愛我自己國家，愛我自己同胞，愛我自己歷史文化，那末如果一旦國家危亡，人民陷溺，歷史文化將被毀滅，我們就要用盡一切力量乃至不惜犧牲自己的生命來挽救他，護衛他，保障他。所以一個軍人，為了真愛，就不惜一死，為其所愛所信的而死，無不安心瞑目，亦可以說是求仁得仁，死得其所了。曾國藩與太平天國作戰由江西進駐祁門的時候，四面受敵，情勢十分危急，所有幕僚勸他撤退，他說：「去此一步，即無死所」！並懸劍帳前，以示決心！這就充份表示曾國藩不願移駐他處，而要在祁門求得他的死所，因為他認識得很徹底；如果因撤退而失敗，致為敵人所俘獲殘殺，那就是受辱而死，死不得其所，但是曾國藩那一次因為有必死的決心，反而轉敗為勝，可見「存心時時可死」的人，猶可死中求生，還不見得必死。總理曾經說過：「從前每次革命的時候，我常常參加，總沒有一次貪生怕死，但是每次流血，都沒有流到我的身上。」更可以證明有犧牲決心的人，因為意志堅定，神明在躬，反而不至於死了，今天當此生死存亡關頭，如果我們真正愛國家，愛人民，愛我們自己的歷史文化，使之世世相傳，發揚光大而不容其毀滅，那我們就應該辨明生死的價值，打破生死的關頭，方不失為一個革命軍人，亦不愧為一個革命信徒了。現在要向各位宣讀「軍人精神教育精義」的一段話：
「現在要和大家講剿匪手本的『緒言』。緒言就是本書起頭最要緊的話頭。這剿匪的手本緒言以下還有六篇，這六篇都很重要，統統都要明白。但是全書最基本最重要的東西，還是最前面這一篇緒言。我相信你們各官長學員如果真能徹底了解這一篇緒言，常常拿來看，無論遇到什麼危險困〔第193頁〕難的時候，憑你們自己革命的精神和能力，一定能夠打破一切的危險困難。所以我相信這篇緒言中所講的東西，無論古今中外凡做軍人的，都不能不知道，並且要當作他是不可須臾離開的至寶。否則，他不僅不能成功立業，而且根本就不好叫做一個軍人。但是因為今天的時間不夠，這篇東西不能詳細來解釋，只能先讀下去，將特別要緊的地方，簡單的解釋一下。『國家興亡，軍人之責。盜匪不滅，軍人之恥。我革命軍自入贛剿匪以來，至今已時逾三載，官兵死傷者萬餘人，而師長陣亡殉難者且及四人之多。其犧牲之大如此，而所得的結果，不惟於匪無損，而且其梟張猖獗，有加無已者，何哉？主義不明，而心志不堅之所致也。』我們剿匪四年，不僅於匪沒有損失，而且犧牲了許多士兵，匪勢天天猖獗起來，其根本原因就是我們革命軍人『主義不明』，『心志不堅』。如果能夠明瞭主義，能夠心志堅定，抱著有我無匪，有匪無我的決心，本著『不成功便成仁』的精神，來共同奮鬥，匪一定早已剿滅了。所以今後要剿滅土匪，一定要我們一般官長能增進自己對於主義的真認識，從而發生出真信仰，如此，則必能心志堅定，百折不撓，則剿匪之功，可立而待。『吾革命軍人，所以不計成敗，不顧利害，而能前仆後繼，視死如歸者，以其為主義而犧牲也。故主義不明，則敵愾之心無由而生，心志不堅，則同仇之義亦無由而興。甚至袍澤陣亡而不能復仇，被俘生還而猶不知恥。官長無必死之心，士卒有偷生之意，氣節掃地，廉恥道喪，以此而期望其清匪滅寇，則黨國焉得不危殆乎？』這是說我們革命軍人之所以能挺身奮鬥，犧牲一切，其目的完全是為要實現我們救國救民的革命主義，故必對主義有真的認識和信仰，然後才肯犧牲，才能做一個軍人〔第194頁〕。如果主義不明，心志就不能堅定，是非也不能分明，而所謂『殺身成仁』和『同仇敵愾』的志氣，當然統統沒有。於是自己的官長士兵為土匪打死了，也漠不相關，更不知道為他們報仇。甚至自己被俘虜過去，再偷生而回，也不知道恥辱。一般官長既如此不講氣節，沒有廉恥，一般士兵當然格外要偷生怕死，廉恥掃地了。試問這樣的軍隊，怎麼能夠剿匪？怎麼能夠革命？我們的黨和國家怎麼能夠不日趨危殆？所以大家要曉得：過去一切的失敗，統統要由我們負責。完全是我們革命軍一般官長的罪惡！我們的國家和人民已經到了這樣艱危的地步，我們的官長士兵已經犧牲了這許多，可是許多做官長的人，到如今還不能知道自己的責任和罪惡，還不能徹底覺悟，加倍努力，這是可痛心的事情！ 總理有言：『既為軍人，不宜畏死，畏死勿為軍人，須知軍人之為黨國多麼與主義效死，死有重於泰山，我死則國生，我生則國死，生死之間，在於自擇，以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知矣。』這一段話，是我們 總理講的，意思就是我們軍人不要怕死，我們已經來做軍人，就要為黨國犧牲，為主義犧牲，如果我們為革命而死了，我們的國家，就可以生存，我們的子孫，我們的民族，就可以繼續發揚光大。如此而死，即古人所謂『死有重於泰山』。反之如果要苟且偷生，結果不僅我們本身要被滅亡，即我們後代的子孫，也沒有立足的餘地，生死之間，其意義與關係之重大如此！我們還是要偷生以亡國呢？還是應拚命來救國呢？我們應當知所自擇。一個人最多活到七八十年，結果還是要死。所以總理講『以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基』。我們決意犧牲，以堅定國家億萬年不死的根基，以保〔第195頁〕留我們子子孫孫世世代代生存發展的基礎，這就是所謂『死有重於泰山』的死！也就是總理的軍人精神教育的精髓。『今日者，我軍剿匪之成敗，間不容髮，生死存亡，皆在自求，祗問吾將士之決心果為何如耳？古云「破山中之盜易，破心中之賊難」，吾人如欲破此江西山中之盜賊，必須先破吾人怕死怕匪之心賊。苟吾人而能具必死之決心剿匪，則士卒必能以勿生還之勇氣而盡忠。』所以我們如能打破怕匪怕死的心中之賊，赤匪一定可以消滅。也必須先破除心賊，然後才可以根本消滅這贛南山中的赤匪。我們做官長的人，個個要有哲學思想和精神的修養，認清生命的意義，打破生死關頭，翦除心中之賊，使心地磊落光明，一塵不染，如白璧之無瑕，如秋陽之皎潔，祇充溢著一股清明的正氣，這樣才能夠做我們革命軍的一個軍官。如果我們官長有此修養剿匪作戰，能具必死的決心，那末，我們的部下，一定能興起奮發，勿願生還。如果人人有『不成功，便成仁』的志節，以此剿匪，何患匪禍之不能立平。『曾文正雲：「君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱於亡等之欲，畏難避害，變詐相角，自圖其安，而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸難，而不責人以同患，浩然捐生，如遠遊之還鄉，而無所顧悸，由是眾人效其所為，亦皆以苟活為羞，以避事為恥。嗚呼！吾鄉數君子，所以鼓舞群倫，歷九載而戡大亂，非拙且誠者之效乎？」知此，則吾人不患所部之不能忠勇，而患在本身之無犧牲決心耳。況乎必死者未必死，且多見其成。而怕死者決無倖存之理乎？』這一段話是很要緊的。大家要知道：天下為什麼要亂起來？為什麼有匪？為什麼東北四省要給〔第196頁〕日本侵佔？根本的原因，就是現在國人沒有忠誠，只講虛偽變詐。我們革命軍的軍官如果能夠忠誠自勉，將虛偽的惡習克除淨盡，做實在的事情，人家怕死，我們不怕死，人家取巧，我們偏要守拙；人家畏難避險，我們反來勇於負責；人家苟且偷安，而我們卻要刻苦耐勞。這就是所謂『起而矯之』，即力矯時弊，而『以忠誠為天下倡』。現在一般官兵，往往自己打敗仗，卻怪那一個不來救。自己不努力，倒怪人家怕死。這就是不能克己愛人，沒有去偽崇實起而矯之的決心。曾文正公生平躬履諸難，都是以『打脫牙齒和血吞』的堅忍沉毅的精神處之，從不責備人家，這是曾氏的偉大，也是他成功的要訣。我們應該知所效法。尤其是帶兵的人，一定平時要和部下同甘苦，戰時要和部下共生死，絕對不好自己存有苟活之心，而責人以同死。曾文正打長毛，是以忠誠樸拙的精神，歷盡艱辛，用九年的工夫，才戡定大亂。我們如今打赤匪，也要拿出這種忠誠樸拙的精神，鼓舞群倫，堅忍奮鬥。任何大事業，本來都不是容易成功的，如今我們剿匪，更非以堅忍的毅力，做到成功不止。如果今年不消滅赤匪，明年再打，明年不消滅，後年再打，一直打到消滅他為止。總理自己說，他所以能『鼓動風潮，造成時勢』，領導並展開中國的革命，也就是得力於『愈挫愈堅再接再厲』的革命精神。所以我們以後剿匪，萬一不能夠制勝，也決不可以氣餒，要知道我們革命軍尤其是這一次本團教育的精神，就是要不氣餒，就是要能繼續發揚總理『愈挫愈堅再接再厲』的革命精神。中國從古以來，歷代均有匪患，肅清匪患往往少則數年，多則數十年。我們現在出動大軍來打赤匪，尚不到三年工夫，固然這種野蠻的禽獸——赤匪，遲早一定要被我們消滅，但中國有〔第197頁〕句話：『道高一尺，魔高一丈』，即是說我們用公義正理來打赤匪的力量，多加一尺，而魔鬼的抵抗的法力，也會增高，換句話說，惡勢力的增長，比我們革命力量，或許還要快些。然而為什麼魔鬼法門，終究敵不過革命的真理——主義？革命的力量為何終能摧毀一切惡勢力呢？因為做魔鬼的法門是假的，只能欺騙炫耀於一時，而我們做人的公義正理是真的，是千古不滅的，所以我們相信革命的三民主義，一定可以得到最後的勝利。我們既是三民主義的革命軍軍人，必須有此信心，有此志節，不灰心，不氣餒，無論何時何地，不怕他道高一尺魔高一丈。現土匪東竄西鑽，這就是一個魔鬼的法門。你們張貼那個『以實破虛』的標語是很對的。以實在的努力，以真的力量，一定可打破虛偽的赤匪所用的一切虛偽的詭計，消滅他一切空虛的組織。『總理對軍人精神教育之決心曰：軍人生在今日，有完成革命，改造國家之責任。負此責任者，全在吾人之決心。決心於何時見之，在乎精神。精神者，革命之證券及擔保也。軍人精神，第一之要素為智。能別是非，明利害，識時勢，知彼己。然後左右逢源，無不如意。第二之要素為仁。而所以行仁之方法，則在實行三民主義。此三民主義與美國總統林肯所言民有民治民享之說相通。第三之要素為勇。軍人須具有技能，始足應敵，而又須明於生死之辨，乃不至臨事依違，有所顧忌。此三者，為軍人精神之要素。欲使之發揚光大，非有決心，不能實現。因此，決心所生之結果有二。一曰「成功」，二曰「成仁」。所謂成功成仁者，乃為驚天動地之革命事業也。』總理在此段中，以最精警簡透的幾句話，提示軍人精神的要素，就是智仁勇三者，這就是我們軍人的精神最要緊的所在了。你們能了解這段話〔第198頁〕，就如讀了全部軍人精神教育。這智仁勇三種要素所合成之軍人精神，要能實現，要能發揚光大起來，就全靠我們有決心。如果沒有決心，就不能實現智，亦不能實現仁，更不能實現勇了。最後總理又告訴我們所謂決心的結果，就是『不成功，便成仁』。而此三者，實相互貫串。至其結晶所在，乃即為驚天動地的革命事業。『吾人何為而革命？務在造成三民主義安樂之世界，期其成功；不成功，毋寧死。死，即成仁之謂也。成功則造出莊嚴華麗之國家，共享幸福。不成功則同拚一死，以殉吾黨之光輝主義，自不失為殺身成仁之志士。雖然均一死也，有泰山鴻毛之別。若因革命而死，因主義而死，則死重於泰山，其價值乃無量之價值，其光榮乃無量之光榮。』我們為什麼要革命？就是要造成一個三民主義的安樂世界。所以現在赤匪的世界，是禽獸的世界，絕對不容其存在；我們一定要拚死改造，使成文明安樂的世界。此志如果不成，即應決心效死，就是不成功，毋寧死，如此而死，即所謂殺身成仁。成仁雖不過如普通之一死，但是其價值與光榮，均屬無量，與普通一死，其輕重有泰山鴻毛之別。這一段話，在我們 總理軍人精神教育裏，是最重要的一點。你們各人隨時細看這篇東西，就可以得到我們 總理的革命精神，繼續完成總理所遺留下來的革命事業。『吾人今日，如果欲為實行三民主義之革命軍人，則必須先打破此赤化禽獸世界之匪區，以建立新國家萬世不拔之基，而後乃能改造莊嚴燦爛之新世界也。』我們革命軍人，要實現三民主義，一定要打破現在的赤化的禽獸世界，才能夠造成現代的新國家。今天因為時間不夠，緒言就講到此地為止，明天有工夫再繼續講完。今天所講的這一段中最要緊的，就是 總理說的：『我死則國〔第199頁〕生，我生則國死。』『生死之間，在於自擇。』這幾句話，你們個個人應該徹底明悉這個道理。知道我們為什麼來革命？為什麼來死的。我們死的意義和價值是怎麼樣？是如何的一種光榮？只要你們能夠繼續 總理的革命精神和事業，能夠做總理的忠實信徒，為三民主義而死，則本委員長個人，無論在什麼時候為革命而犧牲了，都可以安心瞑目。我希望你們都要抱此犧牲的決心，來實現三民主義，完成革命。」

剛纔所讀的這一段講詞，原來標題為「軍人精神教育之精義」，現在我的意思要改為「軍人魂」，各位聽到這篇裏面引述總理所講的話，和「剿匪手本」序言及其解釋以後，我相信大家內心裏都必有所感，而且可以幫助大家辨別生死的道理。希望大家對於這道理能有一徹底的了解，從而立定成功成仁的決心，然後我們的革命事業才能成功，過去的恥辱，亦纔能湔雪。只要大家從此能夠頓覺前非，徹底悔改，從新恢復革命的精神，那我敢說在很短的時間就可以恢復大陸，消滅共匪。現在我們雖然跼促在臺灣一隅，無論人力資源，都不如過去豐厚，但是比之於黃埔訓練時代，那我們現在的力量還是不知要超過多少倍。我們在黃埔的時候，僅有五百枝步槍，居然平定廣東，完成北伐，掃蕩軍閥，統一中國。後來抗戰的時候，我們的力量與日本相比，也是相差懸殊，但終能擊敗敵人，收復失土獲得最後的勝利。為什麼我們北伐與抗戰兩次戰役都能夠以弱敵強以少勝眾呢？就是因為我們國民革命軍當時人人能有犧牲決心，就是不怕死，而且能明白生死的道理。今天我們還有××萬以上的軍隊，又有現代化的海軍、空軍，如果我們一般高級將領再能恢復革命的精神，打破生死的觀念，那我們今後雪恥復仇反共抗俄〔第200頁〕的戰役，就可以很快達到目的。尤其是現在的共匪，不管他手段如何毒辣，方法如何奸詐，都是不足畏的。因為他根本是一個無人性道義的匪黨，遲早必然要消滅的。何況現在全國民眾處在他橫征暴歛宰割屠殺之下，過著水深火熱的生活，即使其不能揭竿而起，亦必將簞食壺漿以迎國軍。這種普遍的民怨沸勝更要加速共匪的崩潰，促成我們的成功。所以現在的問題，只在於我們能不能恢復革命的精神，有沒有「不成功便成仁」的決心。如果大家從今以後，真能大徹大悟，回頭猛省，以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生，真能做到辨生死，知廉恥，負責任，重氣節，同心一德，努力奮鬥，那我可以斷言，在今後三年至五年間，一定可以達成反共抗俄救國救民的國民革命第三任務。各位同志就可以在我們國民革命歷史上建立萬世不朽的功業。