今後軍事教育的方針

——中華民國三十九年一月二十三日在革命實踐研究院講——

〔要旨〕

* 一、過去二十餘年的軍事教育並未講究軍事科學，更談不到軍事科學化。
* 二、黃埔軍校的教育宗旨：在精神上則以傳統道德為基礎；在技術上則以六藝為條目。故能培養革命軍人，統一廣東，完成北伐，獲得抗戰最後勝利。
* 三、但在抗戰勝利後，大多數人一面拋棄了固有的精神和德性，一面又不能吸收人家的長處，所以招致失敗。
* 四、我們一面要採取各國制度的精華，同時切不可忽略自己的歷史文化、社會環境和經濟條件，更要發揚我們民族的精神和美德，然後始能有獨立的制度，自主的教育。


〔本文〕

* 上週我召見本院研究員葉錕同志，他對剿匪戰術提供了幾點意見，我認為是很得要領。現在我要將他第一二兩個意見，提出來對大家念一遍。其全文祗須文字上略加修改後，可在本院院刊發表，以供大家研究討論的參考。

* 意見提供之一
o 「共匪自江西以來，因為兵員缺乏，武器窳劣，談不上軍事科學，故以我國古代的軍事哲學為基本思想，講求奇正虛實，講求運用變化，寓生活於戰鬥，寓訓練於戰場，翻陳出新，千錘百鍊，狡詭虞詐，神出鬼沒，極盡戰爭藝術化之能事。故其戰術思想是基於軍事哲學的反覆實踐而形成統一的一套。
o 我軍則以軍事科學為軍官學校訓練的範本，於是學德國、學日本、學蘇俄、學美國，東抄西襲，各鳴其是。頭腦先入主觀，門戶各不相下，對外國的軍事科學未得皮毛，反將自己的傳統的軍事哲學拋棄無遺，逐漸變成死的訓練、死的指揮、死的戰法，而無戰術思想可言。

* 意見提供之二
o 「今日軍事之失敗，在將領不在士兵，在全體不在個體。以個體言，匪之師長，不比我師長優秀，匪之團營連長，不比我之團營連長優秀。然匪之所以勝，除組織力外，另有兩個法寶，其一為統一之戰術思想，其二為統一之戰鬥作風。以言戰術思想，如林彪之一點兩面戰術，所有共匪各級指揮官以至所有士兵，都能瞭解，都能奉行，形成一個整套的體系。以言戰鬥作風，匪則不打則已，一打就猛，一打就狠，一打就硬，而且是殲滅性的。我則應付命令，敷衍任務，投機取巧，避重就輕，而並無戰鬥意志與戰鬥目標。但戰鬥詳報，則信口雌黃，亂吹法螺。故今後欲戰勝敵人，必須建立統一的戰術思想與統一的戰鬥作風。使其全體化、整套化。」

* 葉同志上列的意見，大都正確。不過他說：「我軍則以軍事科學為軍官學校訓練的範本」一語，這個「軍事科學」一詞，為我們軍事教育的範本，實在愧不敢當。老實說，我們過去二十餘年的軍事教育，實在只註意到世界各國軍事教育的形式和皮毛，而並未講究軍事科學，更談不到軍事科學化。相反的，軍事科學化仍舊是我們今後所應努力追求的目標。

* 我在本院第一二期訓練講詞中，曾經列舉我們過去剿匪失敗的原因，以為軍事制度未能及早建立，是我們失敗的主要原因之一。軍事制度中我曾提到政工制度、監察制度等必須改弦更張，重新建立，來輓救我們軍事的危機。至於經理制度、人事制度以及教育制度，亦曾提到，但尚未有具體的指示，尤其對於軍事教育制度與方針，認為目前急需解決的迫切問題，更應提出來公開的檢討。究竟我們過去的軍事教育制度是否健全？方針是否正確？能不能針對今後的剿匪軍事而發生效果？關係我們整個軍隊今後的成敗至深且鉅。所以我今天特別提出來，先說明我自己的意見，同時希望你們在今後兩週的研究期中，切實討論，發抒意見，以期獲得一具體的結論。

* 昨天我約見第十二兵團司令官胡璉同志，問他對於今後軍事教育和訓練，有何意見？他說：「去年在金門作戰以後，曾召集全兵團的官長檢討過去失敗的原因，大家以為軍事教育的失敗，是主因之一，因為自從抗戰勝利以後，我們所有的軍事教育和生活方式，改採美國制，實際上只學了美國的皮毛，而將我們自己北伐抗戰時代的基本精神，完全拋棄。所以我們整個軍隊根本失去了靈魂，而徒存軀殼，這樣如何能不失敗呢」？我又問他：「照你們的意見，今後軍事教育究應如何改進呢」？他說：「我們中國的歷史文化和生活習慣與美國迥然不同，物質條件尤不能與美國比擬，如果軍事教育完全採取美國的制度方式，自難免捍格難行之處」。他認為「戰前德日兩國的國情和國民生活程度，與我們中國較為接近，故今日德日雖敗，但其軍事教育的精神和制度，目前似仍可採取其優長之處」。這是衚衕志的意見，也可以說是他第十二兵團全體官兵的意見。

* 我在民國十二年未辦黃埔軍校以前，奉總理之命，先赴俄國考察其軍事與黨政制度，回來以後，到十三年春季纔開始組織黃埔軍校，當時教育的宗旨，大家重讀我的黃埔訓練集和廬山訓練集就可以知道，在精神上則以我們中華民族傳統的道德——禮義廉恥，包括總理所講的八德——忠孝仁愛信義和平——為基礎；在技術上則以孔子所講的六藝——禮樂射御書數——為條目。基於這個宗旨，參照現代德國、日本和俄國的軍事教育的精神和方法，用其所長，去其所短，而形成我們自己的軍事教育的具體方針，培養革命軍人，建立革命軍隊，當時一般學生，因為接受禮義廉恥教育的薰陶，故能恪守紀律，服從命令，節儉耐勞，整齊嚴肅，而且都能自強自立，尤其能自治自愛，自動自覺，於是，在軍隊裏面形成了核心和骨幹，故能以少勝眾，以弱敵強，統一廣東，完成北伐，獲得抗戰最後的勝利。這可以說都是我們這個教育方針實施的明效，也是我們黃埔精神發揚光大的結果。

* 現在我還要簡單敘述我們革命軍初期艱苦奮鬥的史事，來證明這種教育方針的正確。我們黃埔軍校成立之初，設備的簡陋，經費的困難，真是令人不能想像。學校裏面明天吃的糧食，往往到了今天晚上還在設法籌購。訓練學生用的五百枝步槍，都是總理密令石井兵工廠長暗中分期偷領出來的，因為當時廣州所駐的滇桂軍把持兵工出產，隨造隨去提領，就是大元帥的命令，亦不能生效照發的，大家須知當時是在這樣困難的物質條件之下，我們完成了第一第二期學生的教育，不到一年接著就開始東徵，討伐陳逆炯明。當時陳逆炯明叛變已經三年之久，外有英國帝國主義者的支持和接濟，內有反動軍閥的勾結和聲援，自以為可以負嵎頑抗。但是我們革命軍以少數的兵力，窳劣的器械，一往直前，在很短的時期之內，不到六個月即將陳逆炯明完全消滅，統一了廣東，奠定了我們北伐的基礎。民國十五年革命軍從廣東出師北伐，可以說不僅沒有任何的外援，而且當時俄國鮑羅廷對我們北伐計畫竭力破壞，共匪潛伏在我們的內部，更是多方搗亂。尤其是革命軍進抵武漢以後，我們所遭遇的黨政糾紛和困難，遠過於在廣東的時候。而這時的敵人如吳佩孚、孫傳芳、張作霖等，不僅本身的實力遠比我們革命軍雄厚，而且他們都有外國帝國主義者的支持，如民國十七年之五三慘案，日本帝國主義者為支持國內殘餘軍閥，即對我革命軍無端干涉，甚至出兵膠濟路橫加阻撓。但我們仍憑著革命精神，忍辱負重，百折不撓，只有前進，決不後退，終於在兩年之間，內而肅清共匪的反側，外而打倒軍閥，統一全國，這是你們大家親歷的事實。

* 至於抗戰八年中所經歷的艱難困苦，更為有目共睹的事實。我們在抗戰的前四年之中，可以說完全靠我們自己的力量，單獨作戰，而沒有得到任何外援，雖然蘇聯在初期曾供給我們少數的汽車和飛機，但是並沒有供給我們所必需的零件，一經消耗損毀，就不能繼續使用。而且他那種接濟，並非出於善意，而是另有用心的。以後的四年，雖有美國的接濟，但是為數甚微，當時軍事用品的輸入，全仗空運，由印度上空飛來的飛機，每一架所裝載的噸位非常有限。但我們在四面受敵人包圍，外援少得幾乎等於沒有的情況之下，仍然屹立不搖，獨立作戰，終於獲得最後的勝利。由此可知我們國民革命軍自成立以來，一切的勝利成功都是憑著我們大無畏的革命精神，自立自強，忍辱身重，刻苦耐勞，再接再厲奮鬥的結果。這種精神，創自我們的總理，而黃埔的教育，實加以發揚光大，故能蔚為風氣，完成我們前期革命的歷史使命。

* 但是抗戰勝利之後，我們大多數的同志，以為美國援助的物資可以源源不絕而來，美國人對我們的幫助，亦必不會終止，因此就產生一種依賴心理，開始拋棄我們固有的自立自強的精神，和刻苦耐勞的德性，尤其是當時有美國軍事代表團，我們一般軍人耳濡目染，更加鄙棄我們固有的精神道德，而專意模仿人家物質的享受，其實我們所學的完全是美國的皮毛，徒然染上了奢侈浮華的生活習慣，而對於美國軍人真正的精神和長處，卻絲毫沒有學到。我們要知道，美國之所以能擊敗強敵，贏得勝利，是有其取勝之道的。據我研究的結果，認為美國軍人有幾種長處：第一是奉公守法的精神，美國官兵對命令貫徹到底，對紀律絕對服從，決不肯做違法的事，即使有少數生活浪漫的士兵，酗酒肇事，一經憲兵查獲，也很願意的接受製裁，絕不違抗。第二是他們自動與負責的精神，他們對於自己責任範圍內的事情，絕不馬虎，不待長官的監督與考查，一定要按照時限、按照標準作完。如其到了時限尚未完成，就是不吃飯不睡覺也得繼續做去，不達目的決不終止。第三是崇尚科學的精神，對於任何事物都有精密的計算，任何一件工作，都要講究效率，人人能實事求是，精益求精，決沒有敷衍散漫浪費人力物力的地方。我們一般軍官和美國人相處，受了美國的教育，對於美國軍人這種長處一點沒有學到，而專模仿其生活行動，等而下之則濫肆吸煙、酗酒、打牌、嫖妓，以為這些事情美國軍人亦在所不免。殊不知，這只是美國軍人生活的一面，而對於工作業務之活潑認真，乃是他們軍人盡忠職務、報效國家的精義之所在。我們則剛剛模仿了人家最顯著的缺點，並且因為生活習於浪漫，行動習於隨便，在工作上也就不守紀律，不負責任，一切辦事都是無條理、無秩序、無組織、無計畫。對於過去的毛病不僅未能革除，並且新增許多缺點，真所謂「畫虎不成反類犬」！這是我們軍事最近四年來失敗的最大原因。而且還有一種現象，就是好引用民主、自由、平等各種動聽的名詞，而又不能瞭解其真義。要知道美國能以民主自由治國，是因為美國人民普遍的都有自治的能力、有守法的精神、有服從多數的習慣。說得更具體一點，就是他們一般國民，尤其軍人，都能夠重法律、守本分、負責任、守時間，故能重視國家的紀綱，服從長官的命令，乃能實現真正自由平等的意義。而我們現在一般人所謂自由，其意義就是「隨便」，不但言論「隨便」、行動「隨便」、生活「隨便」，甚至逾越範圍，隨便侵犯他人。而且地位愈高，愈不遵守法律，愈不遵重秩序，如此，還有什麼自由可言呢？現在部隊中對於平等，也有一種錯誤觀念，以為講平等就不能再講服從，如果彼此是同一學校出身，就說我們都是同學，不應該責備太過、督察太嚴，何不隨便一點？這樣一來，正如葉錕同志所說的大家都是「應付命令，敷衍任務」，當然命令不能貫徹，任務不能達成了。至於「民主」一詞，在我國社會中尤易發生誤解，民主精神本是一種協商與容忍，對於一個問題，經過普遍的討論，獲得多數人同意決定以後，就必須遵守「少數服從多數」的原則，一致遵照議決案執行，每一份子都應盡其份內的責任。但在我國則不是這樣，對於一個問題，不僅反對的人不顧會議的決定而固執成見，繼續反對破壞；就是贊成的人對會議決定亦漠不關心，根本置之不理，不去執行。這真是世界任何民主國家所未有的現象，也是我們中國最近四年來黨務、政治、軍事徹底崩潰的最大原因。

* 由上面這些現象看來，我們一面既拋棄了自己立國的固有精神和德性，一面又不能吸收人家的長處，發生切磋砥礪的作用，所以招致了今天的失敗。因此我們希望本院一般學員今後一方面要講求精神修養，恢復我們民族傳統的精神和德性，同時對於今後軍隊的組織與制度，尤其要研究一個改進的方案出來。在目前亟須佈置臺灣的防衛軍事的時候，有些人以為我們還在講求制度與組織，實在是迂闊不切於事實，這種觀念，實際上犯了一種絕大的錯誤。今天我們在臺灣，範圍縮小，環境簡單，如果再不在制度和組織方面加以研究，並進行各種有效的改革，那不但要蹈過去的覆轍，在防衛臺灣戰役中遭受徹底的失敗，而且整個國家的命脈，將要因此而滅亡。所以我近來對於軍隊監察制度、政工制度，都主張立行改革，而軍隊教育制度，尤為基本之基本。因為軍事教育，影響每一個軍人的精神思想，生活行動，如果軍人的精神、思想、生活、行動不能改革，還是像過去一樣的頹廢、浪漫、隨便，那我們軍隊就永遠不能成為一個健全的軍隊，而今後剿匪戰爭，也決無轉敗為勝的可能。你們這一期的研究時間尚有兩週，一定要集中精力，側重於改革軍事教育制度與軍事訓練方式的研究，對於過去的作風與精神，加以徹底的檢討，對於人家的制度，要如何取精用宏，來補救我們自己的缺點。在過去二十餘年中，我們的軍事教育制度，學過日本，學過德國，也學過蘇聯的，而近年國軍教育制度，則大部份學美國的，但所學的，仍然是皮毛，而未得其精髓。我並不固執我們今天要專學那一個國家，而主張應博採眾長以為己用。但我早年是留日學軍事的，我認為日本的社會情形和一般國民的生活習慣，有許多地方與我國近似，因此其軍事教育制度，也有許多地方足資我們的借鏡。實際上日本軍事教育的精神和制度，可以說完全是脫胎於我們中國固有的精神和制度。大家都知道：日本自明治維新以迄於強盛，完全是得力於我國王陽明「知行合一」的哲學，日本武士道即以王學的「即知即行」為基礎。日本軍人就拿這個哲學，竭力的提倡，使他一般國民，亦都能普遍的信仰，切實的推行，一方面註重求知，一方面創導力行，故能於三十年之間，崛起而為世界強國之一。（關於王陽明知行合一的哲學與總理知難行易的學說，我早有講解單印本，希望切實研讀。）這個歷史的事實，是我們今天改弦更張的時候所不可不詳細研究考慮的。我想各國制度，都有其精華所在，例如美國軍事教育的精神，在能活潑、自動、負責、守法。英國的在能沉著、堅忍、確實、密切。俄國的在能徹底、深刻、嚴密、機警。而德日兩國的軍事教育精神，則在嚴肅整齊；尤其是他們的動作，無論對時間、對空間，無論對事對物，都能準確，精密、絲毫不差。特別是他們的生活，能刻苦耐勞，勤儉樸實，這是與我們的民族性完全相同的。這些各國的優點，我們都應該採取學習。不過也有糟粕所在，我們自當取其所長而棄其所短。但是有一個根本的要點，那就是我們一方面固要採取各國制度的精華，同時切不可忽略我們自己的歷史文化、社會環境和經濟條件。

* 更要發揚我們民族固有的精神和美德，然後始能有獨立的制度，自主的教育。而不致在精神上成為他人的附庸。所以今後我們軍事教育的精神及其制度方式，如能以美國的活潑、自動、負責、守法的精神，英國的沉著、堅忍，俄國的徹底、機警，和德日的嚴肅、齊一、準確、精密，而再配合我們民族天生的刻苦耐勞、忍辱負重、明禮知恥的習性，這樣的軍事教育所養成的國軍，我相信在世界上不僅可以與任何國家的軍隊相比，絕無遜色，而且真可以無敵於天下了。這正是我所手訂的步兵操典綱領十五條基本精神的所在；望大家對於這個綱領，要特別研讀，時時力行。

* 本黨自 總埋領導革命以來，經過多少次的失敗，但每次失敗之後，往往絕處逢生，轉敗為勝，獲得一次更大的勝利。其所以能如此者，完全是由於總理大無畏的革命精神，磅礡宇宙，用能感召同志，艱苦奮鬥，百折不回，故能衝破一切艱危，剋服所有的困難，而獲得最大的成功。這種精神，就是三民主義的精神，也就是我們民族傳統的自立自強的精神。今後如果我們再能以總理學說——就是「知難行易」的哲學，發揚光大，實踐力行，則我們國民革命軍的成就，必比從前日本信奉王陽明知行合一的哲學成效，更要勝過十倍。日本尚能以我國的王學建立強國，而我們以自己固有的革命哲學，還不能復興民族完成革命實現三民主義嗎？今後我們只要有這種革命的哲學，獨立自主的志氣，來配合各種健全的制度，必能建設我們中國成為一個獨立自由平等的國家，這是斷然無疑的。我們革命軍人，尤其是一般高級將領，必須體認我們革命軍以往的歷史，我們怎樣平定廣東，怎樣完成北伐，怎樣獲得抗戰的勝利？這些偉大的成就，那一次不是我們本著自立自強的決心和大無畏的精神，孤軍奮鬥，再接再厲，而獲得最後的勝利的呢？惟其如此，我們就可以知道，目前我們所處的環境雖然險惡異常，但就我們革命的精神和立場而言，卻正是造成我們偉大勝利的絕好機會。而我們在今天這個局面之下，除了依照我們革命的主義和革命的精神，自立自強，孤軍奮鬥而外，並無第二條道路好走。這是環境促成我們的成功，所以我們格外要堅定我們自力更生的決心，作孤軍奮鬥的準備，來爭取我們反共抗俄神聖戰爭的最後勝利。但是最近社會上有許多的人，以為非藉美國的援助，我們不能渡過當前的難關，更談不到反共抗俄。這種人可以說完全喪失了民族的自尊心和自信心，也就根本不配作一個中國人！這種心理的魔障如不予以徹底的掃除，其結果非至亡國滅種，渝為異族的奴隸牛馬不止。我們不作革命軍人則已，如果要作革命軍人，要保持我們革命的人格和氣節，就必須效法我們 總理單槍匹馬，赤手空拳的奮鬥精神。總理領導革命四十餘年，為要建設中國成為一個現代國家，使之脫離帝國主義者的壓迫，奔走呼號，愈挫愈奮，但當時舉世各國的政府，對總理不僅不寄以同情，而且譏笑侮辱，無所不至。但是我們總理就在這種壓迫和仇視的環境之中，奮勵其革命精神，發揮其革命主義，終於喚醒了全國廣大的民眾，而推翻了滿清，締造了民國。北伐成功以後，三民主義更能普遍推行於全國，這豈是當時一般帝國主義者始料所及？大家試看本黨辛亥以前總理在各地領導起義的歷史，不論廣州之役、欽廉之役、惠州之役、鎮南關之役，以及辛亥年黃花岡之役，那一次不是本黨領導孤軍奮鬥而後卒能達到我們辛亥年武漢革命偉大的成功呢？那一次我們總理和先烈曾因沒有外援就沮喪悲觀而放棄革命呢？老實告訴你們：如果大家專門希望外援，企圖僥倖勝利，那在今日就不必參加革命，而且我們革命陣營中也必須排除這種僥倖投機的分子。固然我們革命事業今天是遭受了嚴重的挫折，我們在一年以前，有五百萬的軍隊，而現在只剩了五十萬，我們去年擁有全國三分之二以上的土地，而現在縮小到臺灣一省，這是一個事實。但是大家想一想，你們當初到黃埔來入伍的時候，我們革命軍有什麼基礎？我們僅有黃埔一小島，面積不過五方公里，我們全校不過五百人，而且今天沒有明天的糧食，薪餉更不必說，以如此貧乏的物質條件，加上四面皆敵的環境，但是我們以自立自強的精神，刻苦耐勞，實幹苦幹，卒能掃蕩軍閥，統一中國。今天我們尚擁有臺灣、海南、金門和舟山群島的廣大基地。單以臺灣一省而論，其人口面積，何啻千倍於黃埔！再加上政治、經濟、軍事條件的優厚，什麼事也可以自力更生，獨立自主，我們為什麼還要憂懼？為什麼還要依賴人家呢？這完全是因為過去三年來曾經得到若干美援，便喪失了民族固有的精神，在心理上，已經做了人家的奴隸牛馬，當然只有被人消滅！我在第一期學員開學典禮中，曾經說過：「我們必須以自強不息的精神，來打破失敗主義的心理；必須恢復民族自信心，來袪除投降主義的心理；必須以卓然自立的人格，來剷除依賴主義的心理。如此乃能作一個革命黨員，纔能打倒共匪和蘇俄帝國主義者，復興我們中華民族」。這一段話，希望各位要有深切的體認，要有徹底的反省，心理上有徹底的改變，然後行動上纔能緊張積極起來。今天因為看到葉錕同志的建議，其能如此研究中肯，使我心中得到無限的欣慰，同時亦對各位同志寄以莫大的期望，所以特地提出這個軍事教育精神與軍事哲學的要領，希望本此自反，並以此勸勉同學同志，同時還望大家在研究期間，詳細研討今後軍事教育的精神和制度，和軍事哲學的基礎，來擬訂軍事改革的萬案，務期能達成戡亂的任務，促進國民革命的成功。

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